![\"\"](\"http:\/\/www.latiercevoix.com\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/soufisme.jpg\")
<\/a><\/p>\nLe recueil de po\u00e8mes \u00ab Le Cantique des oiseaux \u00bb, publi\u00e9 en 1177 par le po\u00e8te persan Farid al-Din Attar (1142- m. entre 1190-1229), est certainement le texte le plus c\u00e9l\u00e8bre de la pens\u00e9e soufie. (photo : Hippocrate port\u00e9 au ciel par S\u00eemorgh \u00a9 Topkapi Palace Museum Library)<\/em><\/strong><\/p>\n Pourquoi les auteurs spirituels de l\u2019islam s\u2019expriment-ils si souvent en vers ? La r\u00e9ponse est \u00e9vidente : po\u00e9sie et mystique partagent un m\u00eame rapport \u00e0 l\u2019indicible, une m\u00eame fulgurance de l\u2019inspiration, un m\u00eame recours aux symboles et \u00e0 la transmutation du sens. L’une et l’autre ouvrent la possibilit\u00e9 d’une perception globale et imm\u00e9diate des r\u00e9alit\u00e9s spirituelles, au-del\u00e0 du mental humain. Dans son expression arabe, la po\u00e9sie soufie joue de surcro\u00eet sur la polys\u00e9mie de la langue, sur la profusion de sens qui \u00e9clot d\u2019un seul terme. Elle est en cela la fille du Coran, pour qui sait lire le Livre.<\/p>\n La po\u00e9sie a toujours \u00e9t\u00e9 une modalit\u00e9 privil\u00e9gi\u00e9e de transmission initiatique pour les maitres du soufisme. La plupart d\u2019entre eux ont respect\u00e9 les r\u00e8gles de la m\u00e9trique de la po\u00e9sie arabe classique, mais ce n\u2019est pas le cas de tous. Le cheikh Ahmad al-\u2018Alaw\u00ee (m. 1934), par exemple, justifiait ainsi sa non-observance de la m\u00e9trique : les soufis suivent le flux de l’inspiration, et tant que la r\u00e9alit\u00e9 spirituelle qu’ils d\u00e9crivent est authentique la formulation importe peu. R\u00fbm\u00ee, pour sa part, d\u00e9clarait ne pas appr\u00e9cier la po\u00e9sie, mais avoir \u00e9t\u00e9 investi du don po\u00e9tique pour toucher l\u2019\u00e2me humaine\u2026<\/p>\n Il est admis par les sp\u00e9cialistes de la litt\u00e9rature arabe que la po\u00e9sie soufie, surtout \u00e0 partir du XIIIe si\u00e8cle, a r\u00e9investi et vivifi\u00e9 les th\u00e8mes de la po\u00e9sie arabe classique (l\u2019amour, le vin\u2026) et les genres po\u00e9tiques qui leur servaient de r\u00e9ceptacles\u00a0(ghazal, khamriyya, muwashshah)<\/em>. Ces th\u00e8mes et leurs moules formels \u00e9taient en place d\u00e8s la p\u00e9riode pr\u00e9islamique, mais leurs codes avaient fini par dess\u00e9cher l\u2019impulsion cr\u00e9atrice.<\/p>\n On cr\u00e9dite m\u00eame les soufis d\u2019avoir impos\u00e9 le genre des\u00a0raq\u00e2\u2019iq<\/em>, po\u00e8mes compos\u00e9s en l\u2019honneur du Proph\u00e8te. La m\u00e9thode des auteurs soufis a consist\u00e9, pour l’essentiel, \u00e0 transmuter sur le plan spirituel le sens de la po\u00e9sie galante, voire \u00e9rotique, et de la po\u00e9sie bachique (l\u2019\u00ab \u00e9loge du vin \u00bb), mais en utilisant la m\u00eame terminologie. Cette op\u00e9ration quasi alchimique a troubl\u00e9 plus d\u2019un \u00ab docteur de la Loi \u00bb\u2026<\/p>\n Diverses \u00e9tudes montrent \u00e9galement combien la po\u00e9sie soufie et sa terminologie ont influenc\u00e9 les po\u00e8tes arabes anciens, tel al-Mutannab\u00ee (m. 965), et plus encore les modernes et contemporains, notamment les tenants du courant \u00ab symboliste \u00bb\u00a0(ramz\u00ee)<\/em>\u00a0apparu d\u00e8s la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle.<\/p>\n S\u2019il est av\u00e9r\u00e9 que ce courant a puis\u00e9 en partie son inspiration chez Baudelaire, Rimbaud ou encore Edgar Poe, puis dans le surr\u00e9alisme de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle, ses r\u00e9f\u00e9rences premi\u00e8res, souvent raviv\u00e9es par la m\u00e9moire de fa\u00e7on inconsciente, restent la po\u00e9sie soufie. Celle-ci est alors sollicit\u00e9e \u00e0 la fois pour l’exp\u00e9rience et le style po\u00e9tiques qui lui sont propres, mais peut-on s\u00e9parer la flamme spirituelle de ses effets et reflets esth\u00e9tiques ? Maints po\u00e8tes arabes contemporains ont t\u00e9moign\u00e9 de leur fascination pour la po\u00e9sie soufie. L\u00e0 o\u00f9 Muhammad al-Fayt\u00fbr\u00ee (1930-) revendique son appartenance au soufisme, l\u00e0 o\u00f9 le Syrien Niz\u00e2r Qabb\u00e2n\u00ee (m. 1998) exploite certaines approches po\u00e9tiques de cette mystique, Adonis (1930-), autre Syrien, va plus loin en revendiquant explicitement l\u2019exp\u00e9rience po\u00e9tique d\u2019Ibn \u2018Arab\u00ee.<\/p>\n Quel rapport peut \u00e9tablir le public musulman contemporain avec la po\u00e9sie soufie ? Remarquons d\u2019abord que des artistes actuels s\u2019inspirent des po\u00e8mes soufis du patrimoine, telles les chanteuses Hayet Ayad et Nassima Chabane, qui vivent en France. Par ailleurs, un musulman \u2013 ou un \u00ab soufi \u00bb occidental \u2013 peut, \u00e0 mon sens, \u00e9couter des musiques traditionnelles (soufies et autres) mais aussi une cantate de Bach \u2013 car elle rend une v\u00e9ritable louange \u00e0 Dieu\u00a0(tasb\u00eeh)<\/em>, voire des musiques modernes comme le blues, ce \u00ab chant spirituel \u00bb\u00a0(sam\u00e2\u2018)<\/em>\u00a0des Noirs am\u00e9ricains. Et le rap bouscule souvent notre perception conventionnelle des liens entre spiritualit\u00e9 et po\u00e9sie. Tout est dans l’intention\u00a0(niyya)<\/em>, comme le soulignait Ghaz\u00e2l\u00ee \u00e0 propos du\u00a0sam\u00e2\u2018<\/em>. R\u00fbm\u00ee s’enivrait de ney (fl\u00fbte de roseau) et le savant syrien N\u00e2bulus\u00ee (m. 1731) goutait le luth. Qu\u2019\u00e9couteraient-ils de nos jours ?<\/p>\n ***** R\u00e9dig\u00e9 par \u00c9ric Geoffroy | Vendredi 7 Septembre 2018 Le recueil de po\u00e8mes \u00ab Le Cantique des oiseaux \u00bb, publi\u00e9 en 1177 par le po\u00e8te persan Farid al-Din Attar (1142- m. entre 1190-1229), est certainement le texte le plus c\u00e9l\u00e8bre de la pens\u00e9e soufie. 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\nPr\u00e9sident de la\u00a0Fondation Conscience soufie,<\/strong><\/a>\u00a0\u00c9ric Geoffroy<\/strong>\u00a0est islamologue, sp\u00e9cialiste du soufisme, professeur \u00e0 l\u2018universit\u00e9 de Strasbourg. Il travaille \u00e9galement sur les enjeux de la spiritualit\u00e9 dans le monde contemporain. Auteur d\u2019une douzaine d\u2019ouvrages, il a notamment publi\u00e9\u00a0L\u2019islam sera spirituel ou ne sera plus<\/strong><\/a>\u00a0(Le Seuil, , 2014) ;\u00a0Le Soufisme<\/strong><\/a>\u00a0(Eyrolles, 2013).2016) ;\u00a0Un \u00e9blouissement sans fin \u2013 La po\u00e9sie dans le soufisme<\/em>\u00a0(Le Seuil, 2014Le Seuil, 2014) ;\u00a0Le Soufisme<\/strong><\/a>\u00a0(Eyrolles, 2013).,<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"