{"id":993,"date":"2017-11-13T17:10:49","date_gmt":"2017-11-13T16:10:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.latiercevoix.com\/?p=993"},"modified":"2017-11-13T17:10:49","modified_gmt":"2017-11-13T16:10:49","slug":"le-jihadisme-des-femmes-pourquoi-ont-elles-choisi-daesh","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.latiercevoix.com\/?p=993","title":{"rendered":"Le jihadisme des femmes. Pourquoi ont-elles choisi Daesh ?"},"content":{"rendered":"

\u00a0Par Fethi Benslama et Farhad Khosrokhavar<\/strong><\/p>\n

R\u00e9dig\u00e9 par\u00a0Hu\u00ea Trinh Nguy\u00ean<\/a><\/strong>\u00a0|<\/p>\n

L\u2019avis de Saphirnews<\/strong><\/p>\n

Un ouvrage de plus sur ceux et celles qui se sont radicalis\u00e9-e-s au nom de l\u2019islam ? Tandis que Raqqa, capitale autoproclam\u00e9e de l\u2019\u00c9tat islamique en Syrie, vient de tomber, nulle place au triomphalisme car l\u2019emprise id\u00e9ologique, elle, demeure. Et il faut s\u2019expliquer pourquoi pr\u00e8s de 500 femmes en France ont choisi de rallier Daesh, convaincues de gagner le Paradis.<\/p>\n

La double plume de deux grands sp\u00e9cialistes que sont le psychanalyste Fethi Benslama et le sociologue Farhad Khosrokhovar permet de saisir en quoi le fait de devenir une\u00a0\u00ab surmusulmane \u00bb<\/em>\u00a0dans un r\u00e9gime pourtant oppressif et r\u00e9gressif leur donne le sentiment d\u2019exister en tant que femme pourvue d\u2019une vocation sociale et sacr\u00e9e.<\/p>\n

Sur la base de leurs observations cliniques et sociologiques, les auteurs distinguent ainsi quatre types de femmes et d\u2019adolescentes jihadistes.<\/p>\n

Celles qui veulent devenir une umm\u00a0<\/em>(m\u00e8re) cherchant la\u00a0\u00ab mort salvifique par procuration \u00bb<\/em>. Elles savent par avance qu\u2019elles seront veuves d\u2019un homme mort au combat et ont int\u00e9gr\u00e9 la distinction des r\u00f4les hommes-femmes : les hommes \u00e9tant combattants de la foi, les femmes \u00e9tant procr\u00e9atrices d\u2019enfants qui seront eux-m\u00eames tr\u00e8s t\u00f4t orphelins mais perp\u00e9tueront la lign\u00e9e de futurs jihadistes. Selon leurs croyances, les martyrs permettent en effet de faire entrer toute la famille au Paradis.<\/p>\n

D\u2019autres femmes ne veulent pas se contenter de la mort par procuration et voudraient combattre les armes \u00e0 la main. Elles veulent imposer leur vision du monde par la violence et, bien que minoritaires, passent \u00e0 l\u2019acte \u00e0 l\u2019instar des jihadistes masculins. Les auteurs les nomment les\u00a0\u00ab h\u00e9ro\u00efnes n\u00e9gatives \u00bb<\/em>. D\u2019autres n\u2019y parviennent pas : elles investissent alors le champ identitaire hyperfondamentaliste (vestimentaire, mode de vie…) en devenant des\u00a0\u00ab surmusulmanes \u00bb<\/em>.<\/p>\n

Celles qui n\u2019ont pu partir sont d\u00e9connect\u00e9es de la soci\u00e9t\u00e9 en voulant vivre un\u00a0\u00ab romantisme r\u00e9volutionnaire \u00bb<\/em>. Les\u00a0\u00ab adolescentes et post-adolescentes jihadis\u00e9es \u00bb<\/em>\u00a0puisent dans la transgression, l\u2019affrontement brutal \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 (et pour certaines d\u2019entre elles la pr\u00e9paration d\u2019actes terroristes sur le sol fran\u00e7ais) une forme de reconnaissance.<\/p>\n

Enfin, certaines sont des\u00a0\u00ab fugitives du trauma \u00bb<\/em>\u00a0: pour celles qui ont subi des violences dans le milieu familial ou des s\u00e9vices physiques, leur d\u00e9part en Syrie est v\u00e9cu comme une th\u00e9rapie qui leur ouvre une nouvelle vie plus cadr\u00e9e, plus autoritaire, elles\u00a0\u00ab jihadisent leur trauma \u00bb<\/em>.<\/p>\n

Plut\u00f4t que de pr\u00e9senter les femmes attir\u00e9es par le discours et la vision du monde de Daesh comme de simple victimes de l\u2019emprise sectaire, les auteurs proposent une approche qu\u2019ils qualifient de\u00a0\u00ab duale transitionnelle \u00bb<\/em>, par le croisement de la psychanalyse et de la socio-anthropologie. Pour eux, l\u2019analyse ne saurait \u00eatre binaire (radicalisation de l\u2019islam ou islamisation de la radicalit\u00e9 ? d\u00e9ficience psychologique ou attitude r\u00e9volutionnaire ?…) : ils invitent \u00e0 une analyse multidirectionnelle du ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 la mesure de sa complexit\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Pr\u00e9sentation de l\u2019ouvrage par l\u2019\u00e9diteur<\/strong><\/p>\n

Elles sont environ cinq cents \u00e0 avoir choisi de rallier Daech. Comment penser ce ph\u00e9nom\u00e8ne et l’ampleur qu’il a prise en Europe, au point que, en 2015, le nombre de candidates au d\u00e9part est devenu presque \u00e9gal \u00e0 celui des hommes ? Quelles sont les motivations et les aspirations de ces jeunes femmes et parfois toutes jeunes filles ?<\/p>\n

En mettant en \u0153uvre d’une mani\u00e8re compl\u00e9mentaire les approche sociologique et psychanalytique, ce livre propose d’abord des analyses qui se fondent sur des crit\u00e8res objectifs (\u00e2ge, classe sociale, lieu de r\u00e9sidence, culture musulmane ou conversion, etc.). Il \u00e9claire ensuite les ressorts subjectifs de l’adh\u00e9sion \u00e0 ce r\u00e9gime violemment oppressif qui d\u00e9nie aux jeunes femmes les acquis de l’\u00e9mancipation f\u00e9minine mais leur donne paradoxalement le sentiment d’exister enfin en tant qu’\u00e9pouse de combattant et m\u00e8re de \u00ab\u00a0lionceaux\u00a0\u00bb, promis au combat comme leurs maris le sont \u00e0 la mort.<\/p>\n

Il faut s’int\u00e9resser \u00e0 l’attrait qu’exerce une telle r\u00e9gression car il est probable qu’il constitue l’un des marqueurs de notre modernit\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Les auteurs<\/strong>
\n<\/strong><\/p>\n

Fethi Benslama\u00a0est psychanalyste, professeur de psychopathologie et doyen de l’UFR d’\u00c9tudes psychanalytiques \u00e0 l’Universit\u00e9 Paris-Diderot.<\/p>\n

Farhad Khosrokhavar\u00a0est sociologue, directeur d’\u00e9tudes \u00e0 l’EHESS et directeur de l’Observatoire de la radicalisation \u00e0 la Fondation de la Maison des sciences de l’homme \u00e0 Paris.<\/strong><\/p>\n

\u00a0Source\u00a0:SaphirNews<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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